孙权劝学翻译解读
孙权劝学原文及其翻译如下：
原文：
昔仲尼与太宰语，有言于天子，曰：“夫君子之学也，以明道也，以救民也。”言行相顾，和而不同，守其大体而止。足乎己用，不敢多贪。比之于器，如丝麻陶鬲，用之适则存，不适则亡。今人学问，其所欲欲广，故而不能精；其所不知，甚多。譬如大匠用木，必顺其性，遂其理；强之以为轮，则折；强之以为舟，则漏。学问之士，又何尝不然！虽有贤智之性，若求之过广，虽有所得，其功未成。今诗书所载，亿万之数，学而不求其义，徒费年月；虽诵其文，非得其用。昔陈元方、戴安道，每行一州，必就讲堂。陈云：“孝经者，德之本也。学孝者必用孝道。”戴云：“道德仁义，非徒虚言，人人须知。”夫学之要，须得大道，不徒学而已。求之于身，得之心，则仁义之德日进也。盖仁义之德，本于教化，教化之源，出于学问。学高则德进，德进则行修，行修则名立，名立则功成。故君子务学，必先明其旨。
翻译：
从前，仲尼与太宰交谈，对天子说：“君子学习，是为了明辨道理，为了拯救百姓。” 言行相随，和睦但不相同，遵循大分寸就停止。满足于自己的应用，不敢贪求很多。比之于器物，如同丝、麻、陶制器皿，适当地使用它就存在，不适当地使用它就灭亡。现在的人学习，所贪求的想要广博，所以不能精通；所不知道的，很多。譬如木匠用木材，必定顺着它的纹理，依从它的理法；用强力使它当车轮，就会折断；用强力使它当船，就会漏水。学习知识的人，又何尝不是这样呢？即使有贤明智慧的本性，如果追求的太广博，即使有所收获，他的成就还没有完成。现在诗书所记载的，有亿万之多，学习而不追求其中的道理，徒然浪费年月；即使诵读了它们的文章，也不得它们的使用。从前陈元方、戴安道，每到一州，必定前往讲堂。陈元方说：“《孝经》是道德的根本。学习孝道的人必定要身体力行孝道。”戴安道说：“道德仁义，不是空洞的言论，人人都必须知道。”夫学习之道，必须获取大道理，不是仅仅学习而已。在自身中寻求它，得到它在心中，那么仁义道德日益增长。仁义道德，本于教化，教化的源头，出自于学习。学习高深，道德就增长，道德增长，行为就端正，行为端正，名声就树立，名声树立，功业就成就。所以君子致力于学习，必定首先弄明白它的宗旨。
孙权的劝学原文短小精悍，却蕴含着深刻的道理。他首先强调了学习的目的，是“明道也，以救民也”，这说明孙权认识到了教育对于个人和国家的重要性。其次，他指出学习要“守其大体而止”，这说明孙权反对死记硬背，主张学习要注重理解和应用。他也指出，学习要“求之于身，得之心”，这说明孙权认为学习不是单纯的知识灌输，而是要内化到个人的品德和行为中去。
孙权的劝学原文对现代教育也有一定的借鉴意义。在当今社会，教育面临着许多挑战，无论是升学压力、还是就业压力，都让学生们喘不过气来。在这种情况下，孙权的劝学原文提醒我们，教育的根本目的是培养德才兼备的人才，而不仅仅是应试教育。我们应该注重学生的全面发展，让他们在学习中不仅获得知识，而且获得做人的道理。
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