嫦娥奔月后的别称——婵娟

“婵娟”一词,最早出自《诗经·卫风·硕人》:“硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻,东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。手指如笋,秀玉莹然。……”,其中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚,兮若明月”一句,将女子的笑容和眼神比作明媚的月亮,“兮若明月”中的“兮”字表示赞美之意,“若”字意为相似,“明月”比喻女子的美丽,也暗指夜空中的月亮。
婵娟,在古诗词中常与月亮相联系,被用来形容月亮的美丽。如李白“蟾宫曲”中“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”的诗句。又如《三字经》:“两仪皦皦,日月照耀。寒暑递迁,春秋改易。”这些诗句都表达了人们对月亮的喜爱和赞美。
除了“婵娟”,月亮还有很多别称。如“玉轮”、“桂魄”、“素娥”、“星宿”、“银盘”、“玉兔”、“广寒宫”、“清秋”、“皓月”、“盈缺”等。这些别称,都反映了人们对月亮的不同认识。
嫦娥奔月是中国神话中著名的故事,它讲述了嫦娥偷吃仙药后飞到月亮上,化身玉兔的故事。嫦娥奔月的典故,至今仍然被人们津津乐道。
月亮,在我国有着悠久的文化历史。早在远古时期,人们就开始观察月亮,并对它产生崇拜之情。在甲骨文中,就有“月”字的记载,表示月亮。在春秋战国时期,月亮的符号已经非常成熟,在秦始皇陵的兵马俑上,就刻有一个用金箔装饰的月亮。
到了汉代,月亮的文化内涵已经非常丰富。汉武帝在长安城南修建了灵台,用来祭祀月亮。到了魏晋南北朝时期,月亮的文化内涵进一步发展,张衡发明了“水运浑天仪”,测量日月星辰的位置。到了隋唐时期,月亮的文化内涵更加丰富,唐代诗人李白曾写道:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”
到了明清时期,月亮的文化内涵已经登峰造极,吴承恩的《西游记》中,有许多关于月亮的故事。到了近代,月亮的文化内涵仍然很强,鲁迅的《祝福》中,就描写了人们在中秋节拜月亮的情景。
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