文心雕龙之宝藏
《文心雕龙》是我国古代最著名的文学理论著作，献给梁武帝萧衍的最后一部作品，也是中国历史上第一部文学理论专著，对文学史上作了原则性的概括和总结。这本书的出现，是文学建设发展的文字结晶，是经验和理论的完美结合，是我国文学发展史上的一座思想高峰。我常常说，翻开这本书，便开始了一场与古代文学思想的对话，从中你能学到很多有价值的东西。
刘勰在他的《文心雕龙》中，提出了许多影响深远的文学理论观点，比如兴寄说、神思说、风骨说等等。这些观点都体现了刘勰对文学艺术的独特见解，对后世文学的发展产生了深远的影响。
比如，他提出了“兴寄说”，认为文学创作的根本在于“兴”，即激发情感，引起共鸣。他说：“兴者，先言以起后，言以顺志，是以先言以激物，后言以叙志。”这就是说，文学创作要先激发情感，然后用语言来表达情感。这种情感的激发，可以通过各种方式，比如描绘景物、叙述故事、抒发己见等。
在中国文学史上，《文心雕龙》有着重要的地位，它不仅是中国第一部完整的文学理论著作，而且对后世文学的发展产生了深远的影响。它对文学的本质、文学的分类、文学的创作方法、文学的鉴赏方法等方面都进行了系统的探讨。
刘勰把文学的本质归纳为“美”和“善”，认为文学是一种能够给人带来美的享受、陶冶性情的艺术。《文心雕龙》也对文学的分类进行了系统的梳理，把文学分为诗、赋、比、兴、风、雅、颂等七类。
刘勰在《文心雕龙》中提出的“物色相称”的理论，强调了文学作品中语言和形象的和谐统一。他认为，语言是文学作品的物质材料，而形象是文学作品的精神内涵，两者必须和谐统一，才能创造出优秀的文学作品。
他认为，文学创作是一种神思的活动，即“思接千载，视通万里”。这种神思，就是作家对生活的感受、体验和想象，是作家创作灵感和创造力的源泉。
他认为，文学作品应该具有风骨，即表现出一种高尚的品格和气韵。他说：“风骨，谓气之高，体之贞也。”这种风骨，既是作家人格的体现，也是作品思想内容的体现。
标签：* 文心雕龙