回溯:“侮”在历史长河中的演变

一、远古神话与“侮”
在远古的神话传说中,“侮”与“侮慢”常被提及。例如,在《山海经》中,就有“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞”,描述了刑天与帝大战,帝将其首斩下,刑天依然不屈服,以乳为目,以脐为口,继续战斗。这种面对强权而不卑不亢的斗争精神,正是对“侮慢”的抗争。
二、古代文献中的“侮”
在古代的文献中,“侮”字用例丰富,既有对“侮慢”行为的谴责,也有对“侮慢”者的蔑视和嘲讽。例如,在《论语》中,孔子曾说:“无友不如己者,过则勿惮改。”意思是说,不要与不如自己的人交朋友,如果犯了错,不要害怕改正。这句话体现了对“侮慢”者的鄙视和不屑。而在《孟子》中,孟子也说:“大人不失其赤子之心者,其至矣。”意思是说,大人不失去赤子之心,是最崇高的境界。这句话则表达了对“侮慢”行为的谴责和批判。
三、近代文学中的“侮”
近代文学中,“侮”字也经常出现。例如,在鲁迅的《阿Q正传》中,阿Q经常受到赵太爷、王胡的“侮慢”,但阿Q总是以其独特的“精神胜利法”来面对这些“侮慢”。这种对“侮慢”的反抗,体现了近代知识分子反抗封建压迫的精神。而在茅盾的《子夜》中,吴荪甫作为资本家,对工人进行剥削和压迫,工人阶级奋起反抗,最终夺取了斗争的胜利。这种对“侮慢”的反抗,体现了工人阶级对资本主义剥削的反抗。
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